《詩》云："殷之未喪師，克配上帝。儀監于殷，峻命不易。"道得眾則得國，失眾則失國。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。德者本也，財者末也。外本內末，爭民施奪，是故財聚則民散，財散則民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出。《康誥》曰："惟命不于常！"道善則得之，不善則失之矣。楚書曰："楚國無以為寶，惟善以為寶。"舅犯曰："亡人無以為寶，仁親以為寶。"……——《禮記·大學》
大意：《诗》上说“殷商未失人心之时，能享有天命。应以殷为鉴，天命不易。”得民众则得天下，失民众则失国家。因此，君子应首先谨慎自己的德行。有道德就会有民众，有民众就会有土地，有土地就会有财富，有财富才会为国所用。道德是根本，财富是末节。（在上位的）本末倒置，就会跟老百姓争夺利益财富。所以，聚敛财富，百姓就会离散；施散财富，民心就会凝聚。所以，违背礼法的言行，必会遭到报应；非法所得的财富，也会被抢走。《康诰》说“天命是无常的！”行善则得天命，不善就会失去天命护佑。楚国的典籍也记载“楚国没什么宝贝，只把善行当做宝。”晋文公重耳的舅父狐偃也说过“逃亡的人——重耳为避难，在外逃亡十九年——没有什么宝贝，对亲信仁爱就是宝。”……